五侯七贵指是哪种什么生肖，最佳答案解释释义！

五侯七贵：生肖龙的权贵图腾与文化基因

“五侯七贵” 四字如青铜鼎上的铭文，镌刻着中国古代权贵阶层的集体肖像，而当我们拂去历史的尘埃，会发现生肖龙的身影始终盘踞在这一意象的核心 —— 从王侯冕旒上的龙纹到贵族府邸的雕龙画栋，龙以其独有的威严，成为 “五侯七贵” 最具象的生肖注脚。

从文字本源看，“侯” 字甲骨文像箭矢射中靶心，引申为军功受封的贵族，而 “龙” 字在甲骨文中如巨蟒腾空，本就是神权与王权的复合象征。西周青铜器 “颂鼎” 的铭文记载，周王赐 “颂” 命服、銮旗等礼器，其上皆饰龙纹，这种 “龙纹即权贵” 的制度性设计，将生肖龙与贵族阶层绑定为文化共同体。五侯指西汉的平昌侯、成都侯等五大家族，七贵出自《汉书》“七贵” 之说，这些权贵家族的共同特征是：其府邸的柱础、影壁、器皿上，龙纹的使用皆遵循严格的等级制度 —— 亲王可用五爪金龙，侯爵仅能饰三爪草龙，这种 “龙纹即身份” 的规制，让生肖龙成为丈量权贵阶层的文化标尺。

更深层的关联在于龙的 “九五之尊” 意象。《周易・乾卦》中 “九五，飞龙在天，利见大人”，将龙与最高权力者直接挂钩，而五侯七贵作为皇权的延伸，其权势的合法性正源于对龙图腾的共享与分有。唐代王维诗 “五侯七贵同杯酒，北里南邻共羽毛”，描绘的权贵宴饮场景中，酒器多为 “龙首觥”，服饰常绣 “蟒龙纹”（蟒为四爪，近龙而稍逊），这种 “借龙势以显尊贵” 的集体心理，使龙成为权贵阶层的精神图腾。明清时期，官员补服上的 “麒麟”“白泽” 等瑞兽，本质上都是龙的变体，正如五侯七贵虽非帝王，却通过龙的符号学体系，将自身纳入 “天 - 地 - 君 - 亲 - 师” 的等级秩序中。

从五行属性看，龙属土，在方位中对应中央，这与五侯七贵 “居中掌权” 的政治地位暗合。《礼记・王制》规定 “诸侯之宫县，祭以天子之礼”，这种越阶使用的特权，恰似龙在生肖中 “虽非最高却能沟通天地” 的特性 —— 它不像鼠的隐秘、马的张扬，而是以 “土” 的厚重承载权力，以 “水” 的灵动游走于朝野。汉代 “龙额侯” 的封号，直接以龙命名爵位，可见在时人观念中，龙的形象已等同于权贵的终极想象，就像五侯七贵的权势如龙腾云驾雾，看似缥缈却能切实影响天下苍生。

民俗文化中，龙与权贵的联结更具生活质感。端午龙舟竞渡的习俗，最初是吴越地区对龙图腾的祭祀，后演变为权贵阶层展示财力的舞台 —— 明清时期，苏州 “五侯” 家族的龙舟常饰以真金箔龙首，船工皆着锦缎号衣，这种 “以龙炫富” 的行为，将生肖龙的神性转化为世俗的尊贵符号。而北京四合院中 “龙首排水” 的设计，虽非权贵专属，却也暗含 “借龙气聚财” 的祈愿，恰似五侯七贵的权势虽有兴衰，龙作为权贵象征的文化基因却始终流淌在民族血脉中。

当故宫太和殿的鎏金铜龙在夕阳下投射出威严的影子，我们忽然懂得：生肖龙与五侯七贵的深层共鸣，在于对 “秩序与超越” 的共同追求 —— 龙以神格统御万物，权贵以人格分治天下，前者是 “天命所归” 的精神图腾，后者是 “代天牧民” 的世俗载体。这种 “神 - 人” 共治的文化结构，让龙在五侯七贵的兴衰史中始终保持着超越性的尊贵，就像那些湮灭于历史尘埃中的王侯姓名已模糊不清，而龙纹上的每一道鳞爪，却依然在时光中闪烁着属于权贵的永恒光芒。

生肖狗

属狗的女性对待爱情往往都有着极为忠贞的态度，就像狗儿对于主人忠诚无比那样，她们也不会在感情当中有着三心二意的情况，更不会主动提出和对方分手。

戌狗一旦陷入爱河当中就会尽自己最大的努力去维护这段感情，希望最终能够和另一半步入婚姻的殿堂，并且白头偕老一直不分离。这种爱情观念简单直接但也无比的让人放心。

这样的女性如何不值得男人们去宠爱?只要能够回应对方炽热的感情那么彼此就不可能会出现情感问题。

不过需要注意的是属狗的女性往往很惧怕寂寞，以及另一半对于自己的不理睬，对于她们的短信、电话一定要及时回复，才能够让她们感到安心。

 

生肖兔

性格最为温柔的生肖女之一，在面对爱情的时候也是如此，所以男人们对于属兔的女性也需要有着宠爱有加的态度。

卯兔的爱情观念也比较简单，既然爱上了对方那么就一定要对对方好，时刻想着对方并且能够用自己的实际行动表现出来。可以说男人们在面对卯兔女的时候往往是处于被爱的那一方，永远被对方的温柔所包围。

对待这种最值得去宠爱的生肖女自然要能够拿出应有的态度，男人们需要成为她们的保护伞，成为家庭的支柱。

 

生肖猴

很难想像性格要强的申猴女们也是最值得去宠爱的生肖女之一。但事实就是如此，别看她们性格外向但是骨子里依然有着女性特有的柔弱，而且她们一旦安稳下来就会展现出非常强烈的顾家欲望。