齐鲁文化的历史起源

据《史记?齐太公世家》，“哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。胡公徙都薄姑，而当周夷王之时。”这里的纪侯可能就是负责监视齐国的诸监，他对周夷王讲了不利于齐哀公的话，齐哀公就被烹杀了。对于齐国所处的这样的社会地位，太公望不会是不清楚的，所以他要站稳脚跟，就不能依赖像鲁国那样的“亲亲上恩”，而必须依靠“尊贤尚功”。

与“尊贤上功”相联系，太公望还实行了“因俗简礼”的方针。《史记?齐太公世家》云：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利”。看来这是从当地“商工”“渔盐”的实际情况出发的。齐地原属东夷，当地人很多以商工渔盐为业，与西部以农为主业有所不同，随之，在礼俗方面也有较大的差异，不如西部人那样看重礼数，这样，“因其俗，简其礼”就是十分必要的了。果然，由于这项政策对路，齐国便很快发展起来。

《齐太公世家》接着这样写道：“而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：‘东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。’齐由此得征伐，为大国，都营丘。”这说明“尊贤上功”、“因俗简礼”的治国之策是取得了较为显着的成效的。

《汉书?地理志》亦云：“初太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故至今其士多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。”从后来在齐国这种文化的陶冶之下出现的许多人物，如管仲、晏婴、孙武、孙膑等人看，他们的确称得上“足智”，但是由于这种文化也以“矜功名”为特征，所以要做到真正的“舒缓阔达”却并不容易。

齐人“尊贤上功”，鲁人“亲亲上恩”，两种不同的主流文化意识，事实上很大程度地决定了两国不同的道路和命运。正如《史记?鲁周公世家》所言：“鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：‘何迟也?’伯禽曰：‘变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。’太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：‘何疾也?’曰：‘吾简其君臣礼，从其俗为也。’及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：‘呜呼!鲁后世其北面事齐矣。’夫政不简，民不有近;平易近民，民必归之。”

《吕氏春秋?长见》亦言：“吕太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者甚相善也。相谓曰：‘何以治国?’太公望曰：‘尊贤上功。’周公旦曰：‘亲亲上恩。’太公望曰：‘鲁自此削矣。’周公旦曰：‘鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。’其后齐日大，至于霸，二十四世而田成子有齐国;鲁公以削，至于觐存，三十四世而亡。”