长白山森林号子：粗犷豪迈的劳动之歌(图文)

东北长白山茫茫林海里，流传着粗犷豪迈、内容丰富的森林号子。动听的号子，不仅记录了长白山森林开发的记忆，也反映了东北地区的文化，具有历史价值、生活价值、艺术价值和文化价值。

森林号子与长白山开发相伴而生，是老林子里的“木把儿”（林业工人）们在抬木、运木时唱的一种劳动歌，是抬木人在肩膀受到重压时发出的自然呼声。由于森林号子产生于本土的民间劳动生活，蔓延于茫茫的长白山林海各采伐团体，经过一个又一个“杠子头”（领唱号子的人）不断地加工传承并流传下去，这使得森林号子成为森林采伐帮集体使用的行帮文化。　　　　　　　　

长白山森林号子的内容富含东北民族生存的哲理箴言。民间谚语、歇后语、民间故事、笑话和传说等，是反映长白山区人民群众生活和自然风貌的百科全书。号子体裁既有临时发挥的随时创作的散体，又有几天或更长时间不断使用的复　合体，同时也有较长的叙事歌。号子的演唱方式虽然较固定，但唱词格律与押韵方式往往充满多样性，变化无穷。　

起号和接号，这是长白山森林号子的重要特色。起号人的第一句往往决定这首号子的成功和流传能力，这主要表现在起号人的声音和时间上。每首号子每个号子头的起号声调特别重要。民间称为“甩”。甩声的大小、高低、粗细、强弱都决定着其他接号人抬木劲头，步伐步态，甚至运送距离和时间的掌握上。“甩”，又分“上甩”、“　下甩”、“前甩”、“后甩”。还有“左甩”、“右甩”、“双上甩”、“双下甩”。这些都属于号子的调律。

一种调律，多种内容，这是长白山森林号子的另一重要特色。一种固定的调律早已让人记于心中，便于大家都“走在号上”。抬木是一种齐心协力的劳动形式，号子就是用自己的韵律来调节人的步伐，　所以叫走在号上，这是调律在起作用。而号子内容的变化，完全由“　号子头”去完成，他的“变化”也要在同一的调律中去进行。这种变　化，是调律和词的变化，在同一的调律中发出不同的词语内容，或不同的调律发出不同的词语，去指挥大家共同抬木行走。

号子头的起号内容使得号子丰富多彩，变化万千。从开始的“甩　号”到“哈腰挂”到“撑腰起”、“迈开步”、“往前走”，直到他　在抬木途中见景生情，见物比物的表达，不但为大家解闷，主要是“　指挥”抬木上跳（上跳板）时的注意事项。到了“楞上”（木堆或车上）怎么放木，哪边先落先放等等，都要由他的“号子”去“指挥”。这使得号子在固定的调律下内容千变万化，充分体现出长白山森林号子的独特作用和丰富内涵。　　

长白山森林号子在久远的存在历程中创造出诸多有名的号子音律的代表作，如《赞美人》《渡东海》《海子唢呐》、《口口甩》、《英雄调》、《好汉坡》（又称《喊号子》等，使人感受到东北森林号子　的丰富和久远。一些有趣的著名的号子往往在这种时候产生并流传下去，成为一种固定的号子样式。　　　　

长白山森林号子的美妙音乐，清晰的节奏，丰富的内容，传奇的故事，真实地记录了人类开发自然历程中的生活形态和思想内涵，具有鲜明的地方特色，展现了长白山区劳动群众杰出的文化创造力，体现了生活在这里的人民的生存智慧和人文精神，是中华民族优秀文化的重要遗存。

2008年长白山森林号子入选“第二批国家级非物质文化遗产名录”，并在2008年北京第29届奥运会“祥云小屋”　和2010年上海世博会上被广泛展示而唱响世界。